Forfatter: Knud Lambert

  • På ferie i Gyrstinge Brugs 1911

    I 1911 var en dreng på 10 år på ferie i Gyrstinge Brugs. 72 år senere nedskrev han sine erindringer om det ophold, der havde gjort et stort indtryk på ham.

    Hans søster, den 19-årige Martha var netop blevet gift med uddeleren, Christian Buchwald Mortensen. Han var 25 år. De var vokset op på hver sin gård i Nordrupvester Sogn.
    I daglig tale blev de kaldt “Mortensen” og “Martha”. Hvorfor denne ene blev kaldt ved efternavn og den anden med fornavn, melder historien ikke noget om.
    Det unge uddelerpar havde travle arbejdsdage. Brugsen åbnede kl. 06.00 om morgenen og lukkede ved 20-tiden om aftenen. Om lørdagen først kl. 22.00.

    Udover butikken bestyrede de forsamlingssalen, sognets eneste mødested. Salen skulle holdes ren og pæn. Med til pligterne hørte også servering af øl, kaffe og smørebrød til bestyrelsen og festdeltagere.
    Martha fortalte engang, at hun havde serveret smørebrød med sild kl. 2-3 om natten.

    De var tilfredse, sagde hun med et smil.

    Helt tilfreds var uddelerparret vist ikke selv. De kom til Gyrstinge 1. november 1910 og i 1912 sagde Christian Buchwald Mortensen op til 1. juli. Han havde fået stilling som uddeler i Hyllinge.

    Alt i en bygning
    Brugsbygningen grænsede op til præstegårdshaven. Den var inddelt i tre dele. I den ene ende var der butik og kælder. I midten beboelse med soveværelse, dagligstue, pæn stue, køkken og udhus.
    I den tredje del var forsamlingssalen. Fra uddelerens lejlighed kunne man gå lige ind i salen.

    Man kom ind i butikken gennem et bislag af træ. Det gav læ for vinden. På døren sad en klokke, som forkyndte, når der kom kunder i butikken.
    På døren var der sømmet en trækasse fyldt med tobak. Kunderne kunne gratis stoppe piben. Lejlighedsvis røg der også en håndfuld tobak i lommen.
    Den nye uddeler satte trækassen ind på disken, og så rakte tobakken lidt længere.

    Tobakskassen fandtes dengang i stort set alle brugser. Den var et symbol på andelsbevægelsen. Alle var lige. Husmænd og gårdmænd, når blot de var med i bevægelsen.

    I 1908 var der også en tobakskasse i Pedersborg Brugs. En gårdejer, som havde solgt sin gård og nu var blevet rentier, slog et slag eller tre hen i brugsen hver dag for at høre nyt om priser, hjembragte varer og de sidste historier fra sognet. Hver gang gik han med en bemærkning om, at han lige skulle have piben stoppet.

    Disken
    Disken gik hele vejen rundt. Kun i det ene hjørne kun man løfte en klap og gå bag disken. Det vovede ingen at gøre uden uddelerens tilladelse. Varerne – mel, sukker, gryn, sæbespåner og andet – var anbragt i skuffer under disken, og på hylder en gangbredde bag disken.

    Kaffen kom fra en kæmpedåse og gjaldt for at være friskmalet, selvom leverandøren kun leverede kaffe to til tre gange om ugen. Men kunderne var tilfredse. De kendte ikke bedre, indtil brugsen fik en kaffemølle.

    På disken stod vægte med to skåle. I den ene lagde man lodder og i den anden satte man posen med mel, sukker, kaffe og så videre.
    At veje på en så primitiv vægt var en kunst. Beherskede uddeleren eller kommisen ikke den, gik der for meget til svind. Det gik ud over uddelerens pengepung. Lønnen var ikke stor.
    En papirspose blev anbragt i den ene vægtskål og lodder i den anden. Derefter dykkede uddeleren ned i en af de mange skuffer og hældte forsigtig og langsomt den ønskede vare i posen, til vægtnålen begyndte at bevæge sig mod ligevægtsmærket. Stop i rette tid. Pakning af posen. Oppe i loftet hang en rulle sejlgarn i en metalbeholder. Uddeleren greb den nedhængende snor, slog snor om posen og bandt behændigt en råbåndsknude.

    Kundens korte “farvel” besvarede uddeleren altid med “farvel, Hans Pedersen” eller hvad han nu hed. Det tilsagde god skik og brug.

    Butiksdisken var fuld af skuffer. En skuffe tjente som kasse. Mønter og sedler lå hulter til bulter. Et kasseapparat fik Christian Buchwald først omkring 1920, hvor han var avanceret til brugsforeningsbestyrer i Høng. Det kostede brugt 6.000 kr.

    På diskknækket lå der indpakningspapir og brugsens litterære tilbud. Ikke bøger men kort med revyviser og sange som “Vi fødtes begge to i juni, min Frederik og jeg, og jordemoren sagde, vi var li´umulig, min mor..”, “Tjimdada, når den er gal, Ingeborg fra femte sal, vips ned af trappen i en røg af stegeos og fejemøj…”Jeg har tumlet mig i leg på Skamlingsbanken” og “Da jeg var barn på moders skød.”

    Udskænkning i bagbutikken
    Øllet hentede man i kælderen. Brændevinsankeret og petroleumstønden med standeren stod i bagbutikken. Ankeret var undertiden det mest benyttede. Dengang kostede en liter brændevin ikke meget. Vel omkring en halv krone. Der var tørstige sjæle på egnen.

    Det lille anker kunne godt friste svage sjæle. Dog ikke i Gyrstinge. Værre gik det til Nordrupvester Brugs. Her fandt uddeleren en dag en arbejdsmand liggende under brændevinsankeret, mens de klare dråber rislede ned i hans mund.

    Der kom mange i bagbutikken. Med en øl til 10-12 øre i hånden kunne man lige sidde en halv times tid om eftermiddagen og sludre. Derefter gik hver til sit.

    Noget tyder dog på, at brændevinen gav problemer. I hvert fald afslører bestyrelsens beslutningsprotokol en vis bekymring over udskænkningen i butikken. På den halvårlige generalforsamling i april 1911 foreslog bestyrelsen en indskrænket udskænkning af spiritus i brugsforeningens butik. Den gik ikke. Generalforsamlingen vedtog, at brugsforeningen – læs uddeleren – skulle overtage ansvaret for mulige følger af udskænkningen og fritog bestyrelsen for ansvar.

    I juni 1912 vedtog bestyrelsen at fortsætte med salg af 7½ % brændevin til 70 øre pr. liter. Den gik heller ikke. På et møde i august samme år blev prisen nedsat til 65 øre pr. liter.

    Telefon
    Der fandtes ikke mange telefoner i sognet dengang. Brugsen havde en telefon. Den fandtes i kontoret. Telefonapparatet var skruet fast i væggen. Man ringede op på et håndsving, fattede hørerøret og talte ind i en tragt. Telefoner af den type blev anvendt så sent som i 1940.

    Alle andelshavere kunne få lov til at bruge telefonen. Mod betaling. Den blev fastsat af bestyrelsen. Der var en takst for opkald til Sjælland og en lidt højere for opkald til København. Ville folk, der ikke var andelshavere telefonere, måtte de betale en lidt højere takst.

    I 1911 betalte medlemmerne 10 øre pr. samtale på Sjælland minus København. Ikke-medlemmer måtte slippe 15 øre pr. samtale. Prisen for en samtale til København var 25 øre pr. opkald for alle.

    Lokalerne
    Ifølge beslutningsprotokollen var der i forsamlingsdelen to klublokaler, en garderobe og en sal. Garderoben var udlejet for den formidable sum af 8 kr. for et helt år.

    I klublokalerne blev der en overgang afholdt sognerådsmøder. I 1909 betalte Fremskridtsforeningen 3 kr. i leje for afholdelse af et politisk møde. Året før var lejen fastsat til 4 kr. pr. aften for udensogns og 1 kr. for indensogns.

    I salen blev der årlige bal for medlemmerne holdt. Den blev også udlejet til gymnastikkerne. I marts 1911 fik de lov til at holde bal som en afslutning på vinterens arbejde, men uden udskænkning af spiritus. Kun medlemmer måtte deltage i ballet. Det var vist ikke en succes. I hvert fald vedtog bestyrelsen i december samme år, at nu skulle der betales 10 kr. i leje for hver balaften. Men baller med afholdsbeværtning og offentlig adgang nedsatte lejen til 5 kr.

  • Vandt over dommeren

    Fra 1879 til 1885 var Victor Heise sognepræst i Kvislemark-Fyrendal Sogn. Han havde tidligere været adjunkt ved Sorø Akademi og i ti år sognepræst i Pedersborg-Kindertofte Sogn.

    Han skrev om lægestandens stilling til spørgsmålet om levende begravelse og artikler til dagblade om skindøde. Det var et emne som dengang og tidligere optog mange mennesker. I flere udenlandske byer indrettede man ligkapeller således, at den mindste bevægelse hos et lig fik en klokke til at ringe og hidkalde opsynet. H. C. Andersen lagde en seddel med ordene “Jeg er kun skindød” på sit natbord.

    Ligsynsmændene i Fuirendal Sogn, gårdejer Jens Jensen og snedker Ferdinand Brodthagen, udfyldte ikke deres ligsynsattester på rette måde. De nøjedes med at henvise til deres besvarelse af fortrykte spørgsmål. Pastor Heise kunne åbenbart ikke få dem til at makke ret.

    Civildommer Fiedler i Holsteinborg Birk og fysikus Knudsen mente ikke, at det var nødvendigt at følge reglerne.

    Heise opgav ikke kampen, men gik til amtmanden over Sorø. Det endte med, at amtmanden i april 1882 kaldte civildommer Fiedler til orden. Han fik ordre til at kalde begge ligsynsmænd til sig og pålægge dem, at de for fremtiden skulle holde sig til gældende regler. De gik ud på, at ligsynsmændene med egen hånd skulle angive, hvilke dødsårsager de havde fundet.

    Han var en flittig forfatter og oversætter. Han udgav skrifter med oversættelser af og kommentarer til Salomos Højsang og kirkefaderen Tertullians “Om tålmodighed”.

    Det blev også til flere artikler om skolevæsenet. Endelig udgav han et par bøger med breve til og fra digteren Ingemann.

  • Storken kom for tidligt

    I 1702 fik Kvislemark-Fyrendal Sogn en ny sognepræst. Han hed Mathias Henningsen.

    Mens han var præst i et jysk sogn, kom han grueligt galt af sted. Hans hustru fødte deres første barn, før der var gået ni måneder efter ægteskabets indgåelse.
    Den slags tog man tungt på dengang. Kong Christian den Femtes Danske Lov af 15. april 1683 fastsatte i kapitel 11, § 13: “Den præst som tager noget kvindfolk til ægte, som af anden først besovet er, eller befindes at have søgt seng med sin hustru, før end de til ægteskab er sammenviet, miste sit kald efter lovlig proces”.

    I 15. oktober 1698 fik Mathias Henningsen sin dom. Han blev ikke fradømt krave og kjole, men nøjedes med at blive suspenderet fra sit embede i tre måneder. Endvidere måtte han den førstkommende søndag skrifte sin store synd i kirken for hele menigheden.

    Men det var ikke det hele. Han blev også pålagt at betale 50 rigsdaler til opførelsen af Københavns nye kirke.
    Mathias Henningsen døde i embedet 1706.

  • Flittig og streng præst

    Fra 1823 til 1861 var Claus Schønning Tryde sognepræst i Kvislemark Fyrendal. Slægtens stamfader var sognepræst i Tryde og Spydstrup i Skåne og gav sine sønner efternavnet Tryde. Wibergs præstehistorie nævner otte præster i den slægt.

    Claus Schønning Tryde var tilhænger af en statskirke og dermed en sognepræst ganske efter biskop J. P. Mynsters hjerte. Efter en visitats beskrev J. P. Mynster Kvislemark-Fyrendal som et landsogn “comme il faut”.

    Tryde var en arg modstander af mormonisme, gendøberi, gudelige forsamlinger og andre sekter. I hans embedstid meldte kun et sognebarn sig ud af folkekirken for at blive gendøbt i Kalkbrænderihavnen. De gudelige forsamlinger bekæmpede han også med næb og klør. Lærer Søren Torbensen i Skafterup fik hårde ord, da den første gudelige forsamling i Fyrendal Sogn blev holdt på skolen i 1832. Havde Tryde meldt ham til myndighederne, havde det nok kostet bøde eller fængselsstraf. Det gjorde han dog ikke.

    Grev F. A. Holstein-Holsteinborg gav den arme lærer det gode råd at henlægge de næste gudelige forsamlinger i Bisserup. Her var sognepræsten mere forstående.

    Greven var dybt interesseret i kirkelige anliggender. Det var lykkedes ham at få ansat en række reformivrige præster ved de kirker, han ejede bortset fra Kvislemark og Fyrendal kirke. Præsterne satte spor. Biskop J. P. Mynster kaldte lidt hånligt Sydvestsjælland for “det hellige land”.

    Pudsigt nok må godsejeren selv have foreslået kongen Tryde til embedet. Indtil 1809 havde godsejerne retten til at bestemme, hvem der skulle være sognepræst. En del godsejere, herunder besidderen af Holsteinborg Gods, denne ret frem til grundlovens vedtagelse i 1849.

    Nok så heldigt var det, at Bisserup blev overført fra Kvislemark-Fyrendal Sogn til Holsteinborg Sogn, da Tryde trådte til. Det havde kongen besluttet efter forslag fra godsejeren og vel at mærke, førend der var tænkt på Tryde. Da de gudelige forsamlinger kom til at stå stærkt i Bisserup, ville det have ført til en masse ballade og vel også retssager.

    Politiker
    Indtil 1841 var Tryde som sognepræst født formand for skolekommissionen og fattigkommissionen og efter 1841 forelagde han som født medlem af sogneforstanderskabet alle sager vedrørende skolevæsenet og fattigvæsenet, ligesom han førte korrespondancen og protokollerne.

    På det første møde i sogneforstanderskabet for Kvislemark Pastorat valgte de syv øvrige medlemmer ham som formand. Takket være hans omhyggelig føring af protokollen har vi i dag et godt billede af sogneforstanderskabets virke i de første år.

    På et ekstraordinært møde i marts 1843 fik Tryde sogneforstanderskabet til at vedtage, at medlemmerne ville bestræbe sig på at forebygge og forhindre ungdommen at løbe på gader og veje med utilbørlig leg og spøg om aftenen og ved nattetide. Man vedtog tillige at anmode birkedommeren om at lade de derhen hørende anordninger bekendtgøre med tilført advarsel til ungdommen samt i nødstilfælde at drage de skyldige til ansvar straf efter loven.

    I 1843 beordrede garnisonen i Næstved bønderne til at køre sig fra Næstved til Slagelse pinsedag 1843. Det havde garnisonen dengang ret til… Sogneforstanderskabet protesterede. Tryde gjorde opmærksom på, at det ville forhindre folk i at komme i kirke.

    Hvis det stod til ham, var helligdagsordningen blevet lavet om. Hverken myndigheder eller privatpersoner skulle blande sig i, om den enkelte borger ville gå i kirke eller ej. Ingen måtte gribe ind i en anden mands ret til at have sin helligdag uforstyrret til gudelig brug.

    Skolevæsenet
    Tryde besøgte jævnligt skolerne, og han gik i detaljer. Sikkert til stor irritation for lærerne.

    Men han kunne også tale lærernes sag. Han fandt det urimeligt, at de uden et vederlag skulle uddele folketællingslister.

    Allerede dengang var der aftenskoleundervisning. I J. P. Mynsters visitatsbog kaldet aftenlæsning. Lærerne underviste i skrivning og læsning samt geografi. Tryde holdt bibellæsning og underviste i astronomi i Kvislemark, Frederiksminde og Skafterup skoler. Der var stor interesse for astronomi, skrev biskoppen efter en visitats.

    Tryde var en dygtig embedsmand. Da biskop Mynster og provsten opfordrede ham til at overtage et provsteembede, nægtede han det. Begrundelsen var, at så fik han ikke fik tid til at varetage sit embede så samvittighedsfuldt, som han ønskede det. Som provst måtte han give afkald på den stille syssel med embedets sager i sit studereværelse.

    Visitatser
    Dengang var visitatser en stor begivenhed i de små landsogne. Den angik alle husstande, fordi der var mødepligt i kirken, når biskoppen holdt sin visitats. De fleste sognepræster og lærere så nok med en vis bæven frem til den inspektion af deres virke. I et enkelt sjællandsk pastorat var det skik at ringe med kirkeklokkerne, når biskoppen passerede sognegrænsen. Det var vist ikke tilfældet i Kvislemark-Fyrendal sogne.

    I 1835 holdt biskop J. P. Mynster sin første visitats i Kvislemark-Fyrendal sogne. Han ankom standsmæssigt i karet. Som altid foregik kirkevisitatsen i Fyrendal Kirke. Biskoppen havde i detaljer i en særlig instruks fastlagt, hvordan visitatsen skulle gennemføres. Menigheden havde pligt til at møde op.

    Sognepræsten Tryde holdt en meget god, kristelig, grundig og smuk prædiken med liv og kraft. Han katechiserede ret godt. Ungdommen svarede særdeles vel, skrev biskoppen i sin visitatsdagbog.

    Det var måske, fordi Tryde holdt konfirmationsforberedelsen tidligt om morgen. De kommende konfirmander måtte vist nok møde op kl. 6 til forberedelse.

    Otte år senere kom biskop J. P. Mynster igen på visitats. Pastor Tryde holdt en meget god, kristelig prædiken med mange gribende Steder. Foredraget var frit og hjerteligt, men noget for langsomt, skrev biskoppen.

    Knapt så godt gik det ved visitatsen i 1851. Tryde prædikede oprigtigt og kristeligt, men for langt og vrøvlsomt. Enkelte Steder ret gribende. Katechisationen måtte for tidens skyld afkortes. Stemmen var blevet svagere, men foredraget tiltaler ved en vis troskyldighed, konstaterede biskoppen.

    Retssag
    I Trydes forgængers embedsperiode nægtede beboerne i Brandholt at betale præstegårdstiende af den såkaldte Brandholtlod. Forgængeren gjorde intet ved det, selvom han havde retten på sin side.

    Tryde var ikke så konfliktsky. En forringelse af kirkens økonomi ville han ikke acceptere.

    Han gik rettens vej og vandt. 100 rigsdaler fik han tilkendt. De penge blev i 1843 gjort til grundfonden i et legat for skolelærerenker og skolelæreres børn i Kvislemark-Fyrendal. I 1952 var legatet vokset til ca. 16.000 kr. . På sine gamle dage gik Tryde knapt så hårdt til værks. I Liber Daticus indrømmer han, at det havde knebet med ihærdigheden til at inddrive alle skyldige beløb.

    Præstegårdens beboere
    Der var masser af plads i den gamle præstegård, som brændte i 1861, hvor Raaschou havde afløst Tryde. Tilsyneladende var der også et enkesæde.

    Claus Schønning Tryde var søn af sognepræsten i Gimlinge Just Adam Holst Tryde og Cecilie Schønning og født 1890. Student fra Slagelse Latinskole 1809 og teologisk kandidat 1815. 1818 giftede han sig med Magdalene Orten Bøving, datter af apoteker Bøving i Fåborg. Hun døde 1872.

    Deres eneste barn var Johanne Georgine Vilhelmine Cecilie Tryde. Hun blev gift med købmand Eggert Achen og fødte sønnen Johannes i præstegården. Da sønnen blev fremstillet i kirken i 1854, var faren i Australien.

    Plejesønnen Jens Orten Thorvald Bøving var født på Den Kongelige Fødselsstiftelse i København. Forældrenes navne var ukendte. Han stod senere til søs, men var i 1850 igen bosat i præstegården.

    Der var andre plejebørn i præstegården. Ved folketællingen i 1840 er Elise Magdalene Claudine Tryde., 14 år, opgivet som plejedatter. Fem år senere er broderdatteren den 15-årige Ingeborg Catrine Tryde plejedatter. Hun er født i Hyllested Sogn. I 1850 er den 14-årige Magdalene Frederikke Bøving fra Fåborg plejebarn. Hun var datter af afdøde gæstgiver Jens Orten Bøving og ligeledes afdøde hustru Karen Pedersdatter af Fåborg. Hun blev konfirmeret i Fyrendal Kirke.

    Hans far, Just Adam Holst Tryde, var sognepræst i Gimlinge indtil afskeden i 1833. Hans mor Cecilie Schønning døde i 1822. Hun var første gang gift med sognepræst J. N. H. Achen i Gimlinge, der døde i 1785. I det ægteskab var der to sønner, Peder Henric og Michael Christian, henholdsvis 4 og 3 år ved folketællingen i 1787. I 1786 giftede hun sig med Just Adam Holst Tryde. Var de ikke blevet gift, skulle Tryde have betalt enkepension til hende. I ægteskabet med Tryde fødte hun seks sønner og tre døtre.

    Da Just Adam Holst Tryde blev afskediget, flyttede han ind i Kvislemark Præstegårds enkesæde sammen med to slægtninge, enken Cathrine Marie Tryde, der levede af sin pension, og hendes datter Ingeborg Marie Elisabeth Tryde.

    Igennem alle årene havde Claus Schønning Tryde et nært forhold til broderen Frederik Vilhelm Tryde, hvis børn han døbte og konfirmerede. Frederik Vilhelm var examineret jurist, i en periode forvalter på Snedinge og møller i Hyllested. Senere blev han ejer af proprietærgården Nøjsomhed i Kongens Lyngby og fragtmand.

    I 1845 har enken Elisabeth Buchholz, hendes datter og en tjenestepige bosat i præstegården. Enken betegnes som kapitalist.

    Sognepræstens søster Georgine Nicoline Tryde boede i præstegården ved folketællingerne i 1850 og 1855.

    Mellem 1855 og 1859 slog capellan pro persona Kristen Prom Gad og hustru Fridoline Kristiane Kornerup sig ned i præstegården. I 1859 fødtes sønnen Johannes Gad.

    Præstegården krævede et stort folkehold. Jordtilligendet var på mere end 150 tønder land.

    I 1840 var fire tjenestepiger og fem tjenestekarle. Ved den efterfølgende folketælling er der en husjomfru, en tjenestepige og to tjenestekarle. Forskellen skyldtes, at præstegården nu havde fået en forpagter, Carl Holme. Han klarede sig med tre tjenestekarle og to tjenestepiger.

    I 1850 er der to tjenestepiger og to tjenestekarle. Fem år senere er der fem tjenestepiger og – karle.

    En af dem var den 78-årige enkemand Rasmus Jensen. Han begik selvmord året efter. I kirkebogen står, at han fik nådsensbrød i præstegården, hvor han havde tjent og opholdt sig i 27 år. Døde som selvmorder ved strikken muligvis af livslede. Blev begravet uden jordpåkastelse.

    I 1860 er der kun to tjenestepiger og en karl i præstegården.

  • Hjemegnen er aldrig kedelig

    Lærer Einar Lambert, Skelby, blev født i Ørslevvester 1908. Hans far var enelærer Hans Lambert og farfaren enelærer Hans Lambert i Tyvelse. I 1978 holdt han et foredrag om sin opvækst i Ørslevvester.

    Der skete ikke meget i de tyve år, men hjemegnen var aldrig kedelig. Som 10-12-årige drenge badede de i gadekæret. Da en dame klagede over denne nøgenhed til faren, blev den fornøjelse forbudt. De badede også i tørvegravene ude i mosen. Det blev ikke opdaget. Mange år efter tog Einar Lambert ud i mosen med en bekendt. Mosen var nu blevet til en eng.

    Man skal ikke opsøge det gamle, sagde han.

    Flere gange gik han med sine brødre fra Ørslevvester til Tyvelse, hvor farfaren Hans Lambert var lærer. På vejen kiggede de ind hos Frelsermanden og hans kone i Vetterslev, som gav saftevand og kager.

    Han var en ypperlig fortæller og havde som dansk marinesoldat været i Grækenland. Senere skrev han bogen “Under Halvmånens Segl”.

    Branden
    Den 21. oktober 1913 brændte skolen. Det skete dagen før den halvårlige eksamensdag. Den 5-årige Einar Lambert reddede grisen!

    Den følgende morgen bad bedstemoderen i Århus sin mand om at købe Politiken, fordi hun havde drømt, at skolen var brændt. Branden var omtalt i en lille notits i avisen.

    Efter branden flyttede de ind på en senere nedreven gård. Biskoppen anmeldte, at han ville komme på visitats. Dengang var biskoppen skolens øverste myndighed. Hans Lambert var lidt nervøs. Visitatsen gik dog godt.

    Den 5-årige Einar Lambert fik ikke lov til at være med til den efterfølgende middag.
    Pludseligt hørte han, at der blev råbt højt inde i spisestuen. Det var den konservative biskop og hans radikale mor, som diskuterede politik.
    Moderen var med i Det Radikale Venstres hovedbestyrelse. Hun kunne være meget skarp.

    Klassesamfundet

    I hans barndom var der virkeligt fattige mennesker. Skellet mellem grupperne var skarpt. Øverst oppe stod de store gårdmænd, for hvem det var en skam at tage et lån.

    Derefter fulgte husmændene og småhåndværkerne. Dem var mange af . Det tredje lag udgjorde arbejderne.

    Endeligt var der en til to sølle familier på fattighjælp. De begik ofte lidt småtyverier, og det blev tolereret. Det var en form for fattigforsørgelse.

    Over for skolen boede gårdejer, sognerådsformand og amtsrådsmedlem Hans Jørgensen. Hans gård var bygningsmæssigt den største med mange længer og dyr i alle. Ud til vejen lå en kæmpemødding, der om sommeren kunne løbe over og ud på vejen. Når han skulle til amtsrådsmøde, kørte han i en grøn vogn. Han kunne lide at spille kort. Enelærer Hans Lambert kaldte ham sognekongen. Han var en bøs mand. Til fest var han iført jaket og raflebægre – altså støvler.

    Da de radikale fik flertal i sognerådet i 1917, blev Hans Lambert sognerådsformand. Det gav kulde mellem de to mænd. Sognearkivet blev kørt fra gården til skolen i den grønne vogn og i høkurve båret op på loftet, hvor der var mus.

    Der var en lille missionskreds i Ørslevvester. Medlemmerne var småfolk. De samledes i skolen. Einar Lambert var engang med til et møde. Det gjorde et stort indtryk på ham, at de sang. Han var tæt på at blive missionsmand. Det blev dog ved det ene møde.

    I 3½ år tjente han hos gårdejer Hans Hansen, som var en mand med stilfærdig myndighed. Han var meget hjælpsom. Engang om ugen tog han rundt til de enlige gamle og talte med dem. Han hjalp dem med brændekørsel og møddinger og så videre. Han tog sig af en flytning fra Gårdstofte til Valsølille. Ingen lille sag dengang. Han hjalp småbrugerne. Han havde kun venner og fik mange personlige stemmer ved valg.

    Tage Jensen hed en arbejdsmand, som havde det svært med at finde arbejde i de hårde vintermåneder. Han havde en pægl brændevin med på arbejde. Han var, hvad man i dag (1978) ville kalde specialarbejder. Han var fantastisk til at flække sten.

    Fester

    Af traditionelle fester nævnte Einar Lambert Sct. Hansaften, skolens årlige udflugt med hest og vogn til Vrangeskov, skolejuletræet og ornegildet.

    Ørslevvester havde et ornelaug, som stod for landsbyens orne. Den blev ført fra gård til gård, når behov opstod, af en mand med en kæp. Ornen gik roligt af sted. Ingen slinger i valsen. Den vidste, hvad der ventede.

    En gang om året blev der holdt ornegilde, hvor der blev spist, drukket og danset. Gildet gik på skift mellem laugets medlemmer.

    Ud at tjene
    8 dage efter sin konfirmation kom Einar Lambert ud at tjene hos Aage Petersen. Han ankom med klædeskab. Det var en barsk start, men han ville selv ud at tjene. Arbejdsdagen gik fra kl. 05 om morgenen til kl. 18 om aftenen med en halv times frokost og en times middag.

    Der var ikke så meget at lave på gården. Han fik en spand og blev sendt ud på marken for at pille sten op. Hele dagen, næste dag og næste dag igen. Da Aage Petersen på sin 50 årsdag blev rost som en dygtig landmand, mente Einar Lambert, at det var hans skyld, fordi han havde pillet alle stenene op.

    Faderen og moderen ville gerne bestemme, hvor Hans skulle tjene. Efter et år hos Aage Petersen fik hans plads hos Hans Ferdinand i Egerup. Han var radikal. De tærskede med et omgangstærskeværk og om vinteren med plejl. Ingen blev overanstrengt på den gård.

    Da året var gået, tog han plads hos Hans Hansen, Ørslevvester. Det var en gård, hvor der skete noget. Når andre gårde havde kørt 30 læs ind, var der kørt 40 læs ind her. De var 2 karle og 2 piger på gården. De høstede hø, skar tørv i mosen og kørte gødning ud. Læsset med roegreb. Der var arbejde i det fra kl. 05 til kl. 18. 500-1.000 slag skulle der til, førend ajlebeholderen var fyldt. Når han som 17-årig slæbte sække på 100 kg. op på loftet, rystede benene under ham.

    Der var ingen urimelige krav. Vi havde det godt.

    Hygiejne
    Siden 1920 var der sket en del på hygiejnens område. Dengang vaskede man sig i ko- eller hestestalden, hvor vaskefadet og sæbeskålen stod, og håndklædet hængte på et søm.

    Om vinteren var der ikke tale om kropsvask. En mand hævdede, at han kun havde fået kropsvask to gange i sit liv. Det var, da han blev født, og da han skulle på session.

     De vasker mig vel også, når jeg er død!

    Om at dø

    Om døden dengang og nu kom Einar Lambert med nogle betragtninger. I dag dør folk på hospitaler, hvor de bliver passet og plejet. Dengang døde man i sit hjem med de pårørende omkring sig. Det var en bedre død end den på hospitalet. Dengang blev mand af huse inviteret til begravelse. Det var hyggeligt, fandt han og nævnte blandt sin farbrors begravelse i Rørby.

    Einar Lambert havde gennem mange år set, hvad det betød, at præsten fandt ud til de gamle og svage i sognet og med sin snak lyste lidt op i deres trange tilværelse. Ligeledes var det en selvfølge, at de kunne gå frit ind og ud af de lokale sygehuse og besøge sine sognebørn til en lille opmuntrende samtale. Det behøvede ikke dreje sig om himmel og helvede. Det kunne godt være ganske dagligdags snak. Det, at præsten kom, var en god ting.

    Da hans stedmor, Kamilla, skulle dø, sad han en dag hos hende alene.

     Hvis pastor Hansen havde levet, var han nok kommet op for at se til mig, sagde Kamilla.

     Det er der nok ingen tvivl om. Vil du gerne have besøg af en præst? Jeg kan skaffe dig en. Det er helt sikkert.

     Næh, det vil jeg ikke, for jeg kender dem ikke.

     Det er nok din egen fejl. Du har ikke formørket kirkedøren særligt meget i den sidste tid.

     Næh, jeg har klaret mig med radiogudstjenesten. Grunden til at jeg ikke er kommet i kirke, er mine dårlige øjnes skyld, for jeg har dårligt kunnet gå udenfor, fordi jeg ikke har kunnet se, og jeg kunne da også ligge og læse i en salmebog og så videre, sagde Kamilla.

     Det er svært for pårørende at tale om liv og død, og det gjorde mig ondt, at hun skulle ligge der og savne det. Men når det er sagt, at hendes sygdom – hun var en gammel kone på 86 – har vist mig, at det nære samfund stadig eksisterer i 1978. Hun modtog fra venner og bekendte al den venlighed og varme, hun kunne forvente sig og mere til fra venner og bekendte. Selvom forholdene på landet har ændret sig meget, er jeg sikker på, at vi stadig kan fremhæve det lille samfund, som det, der er godt at leve i.

    Med de ord sluttede Einar Lambert sit foredrag om opvæksten i Ørslevvester.

  • Enelærer og kirkesanger i Tyvelse

    I de gamle landsbysogne spillede enelæreren og kirkesangeren en rolle, der rakte langt ud over, hvad embedet krævede. De var aktive i andelsbevægelsen og foreningslivet. De var meddelere til lokale aviser og holdt aftenskoler. De skrev ofte i aviser og tidsskrifter. Nogle skrev bøger. Der opstod en litterær retning kaldet skolelærerlitteraturen. Men sognets førstemand var og blev sognepræsten. Han var født formand for skolekommissionen og kunne blive ridder af Dannebrog. Skolelærere og sognefogeder måtte nøjes med at blive dannebrogsmænd.

    Enelærer og kirkesanger Hans Lambert var en af de lærere, hvis interesser strakte sig langt ud over skolestuens og kirkens mure. Han blev født 3. april 1850 i Kærby i Rørby Sogn. Faderen var gårdmand og gift for fjerde gang.

    Inden sessionen gik Hans til en lokal godsejer for at få hans støtte til at blive marinesoldat. På sessionen bad han om at måtte aftjene værnepligten i marinen. Udskrivningschefen spurgte, om han havde været ude at sejle.

    – Ja, fra sit hjem og op til præstens havegærde, kom det fra godsejeren, inden Hans havde fået åbnet munden.

    – Javel, vi tager ham til marinen, sagde udskrivningschefen, der gerne ville være imødekommende over for godsejeren.

    Som marinesoldat var han med på togt til Grækenland, hvor en dansk prins skulle indsættes som konge. Han blev aldrig træt af at fortælle om sine oplevelser på den rejse. Rejsen inspirerede ham til at skrive bogen “Under halvmånens Segl” om kretensernes frihedskamp. Den blev udgivet på Hagerups forlag i 1899. Det blev kun til den ene udgivelse. Den næste bog blev skrevet, men aldrig udgivet. Efter rejsen holdt han også foredrag om muhamedanismen, som man sagde dengang.

     

    Tyvelse - Hans Lambert og Ane Kirstine
    Hans Lambert og Ane Kirstine med 2 af deres børn

    Ægteskab

    Han drømte om at studere teologi, men måtte nøjes med at tage lærereksamen fra Blågårds Seminarium. Efter seminariet

     

    blev han lærer ved Sandby Friskole. Da han fik ansættelsesbrevet som lærer ved Tyvelse Skole, gik han om lørdagen efter skoletid til Rørby, hvor hans forlovedes hjem var. Hun skulle som den første høre den gode nyhed. Søndag gik han hjem til Sandby. Mandag underviste han som sædvanlig.

    Den 4. januar 1875 blev ungkarl, kirkesanger og skolelærer Hans Lambert af Tyvelse gift med den jævnaldrende pige Ane Kirstine Hansen af Rørby. De indrettede deres hjem i Tyvelse Skole. Den var bygget i 1871. Derefter tog Hans Lambert sin kone under armen og gik fra hjem til hjem for at lære folk at kende.

    Lønnen

    I 1901 opgjorde Hans Lambert sin årsindtægt som lærer til 2.080 kr. Det svarer til knapt 125.000 kr. i 2007. Jordlodden var forpagtet ud. Forpagtningsafgiften var 250 kr.. Fra kommunen fik han fourage for 112 kr. Lønnen som lærer var 405 kr., kirkesangerlønnen 100 kr. og lønnen som kirkebylærer 50 kr. Højtidsofferet og accidenter (vederlag for kirkelige handlinger) gav en indtægt på 233 kr. 50 øre. Dertil kom et tillæg på 700 kr. Alt i alt 1.851 kr. 49 øre. Bolig og have var vel 150 kr. værd, skrev Hans Lambert i dagbogen. De fire favne brænde til eget brug satte han til 78 kr. og 51 øre.

    Jordloddens størrelse var fastsat til, at den skulle kunne føde to køer og seks får.

    Men han havde også et par gode ben. Godsforvalterstillingen på Sandbygård gav 200 kr. og stillingen som regnskabsfører i brugsforeningen 190 kr. Som formand for æggeforeningen fik han 30 kr.

    I 1897 tjente han 100 kr. på sin biavl, 110 kr. på grise- og hønsehold, 150 kr. som regnskabsfører for andelsmejeriet og 144 som regnskabsfører for brugsforeningen. Fra Sandbygård fik han 25 kr.

    Frem til 1887 drev han selv skolelodden. Nævnte år var nettofortjenesten kun 263 kr. . Det var formentligt årsagen til, at han forpagtede skolelodden ud 1888-1889 og igen 1898-91, 1896-97 samt 1900-1901 for 250 kr. om året.

    Som kirkebylærer førte han kirkebogen og alterbogen, holdt kirken rengjort og sørgede for ringning med kirkeklokken tre gange om søndagen. Morgen og aften på søgnedage, dog ikke ved bryllupper og begravelser.

    Dagbogen fortæller

    Provst lic. theol. O. Waage visiterede som provst i 1884, 1887, 1891 og 1894. Han fandt skolen i orden og børnene vel underviste. I 1891 var retskrivningen dog mindre god.

    Samme Waage var formand for skolekommissionen 1871 – 1882, hvor han var sognepræst i Næsby-Tyvelse sogn. Ved efterårseksamen i oktober 1880 viste pigerne sig i det hele vel flinke. Drengene stod noget tilbage, står der i dagbogen.

    Skolen havde to klasser. Børnene gik i skole hver anden dag. Fra maj til oktober var der en særlig vogterklasse bestående af drenge og piger, som kun havde en skoledag om ugen. Det er omhyggeligt anført i dagbogen, hos hvem vogterbørnene tjente. I 1885 gik Hans Lambert over til at betegne vogterbørnene som tjenestebørn.

    I dagbogen skelnes der mellem fravær på grund af sygdom, fravær med lovlig grund og fravær uden lovlig grund. Vogterbørnene havde meget få fraværsdage uden lovlig grund, mens resten af øverste klasse havde en del. I september 1876 var der hele 53 fraværsdage uden lovlig grund.

    Blandt de ulovlige grunde skal nævnes husbonds begravelsesgilde, deltagelse i barnedåb, deltagelse i gilde aftenen før, pasning af en idiotisk broder, familieforøgelse, syg mor, søsterens død i morgenstunden, forældrene til begravelse, høstede, slagtede, lugede roer, besøg i hjemmet, dyrskue, hentning af brænde i skoven, blev hjemme, fordi forældrene skulle til Ringsted, begge forældre meget syge og tordenvejr om natten.

    Den mulkt, som forældrene måtte betale ved ulovligt fravær, har tilsyneladende været for lav. Sognerådet opkrævede mulkten. Efter pålæg fra højeste sted gik man håndfast til værks, når pengene skulle kradses ind.

    Den 17. juli 1894 var der ingen skolegang, fordi lærerens søn, Hans Lambert, senere skolelærer i Ørslevvester, var blevet optaget på Sorø Akademi.

    Urolig sjæl

    Skolen og kirken var de centrale punkter i hans liv, men hans interesser strakte sig langt videre. Han var en urolig sjæl med mange jern i ilden. Han havde masser af planer. Tiden strakte blot ikke til. Af natur han energisk og temperamentsfuld. Det skulle gå stærkt. Det fortælles, at dørfyldingerne i skolen måtte forstærkes, fordi han ikke havde tid til at lukke dørene, men trak eller smækkede dem i.

    Efter skoletid sad han ofte ved katedret og skrev dagbøger, breve til sine søskende, artikler og noveller.

    Han skrev meget. En del artikler og noveller blev trykt i “Noget for Alle”, “Hver 8 dag.” og i Indre Missions Tidsskrift. Ved sin død efterlod han sig ti dagbøger, som en af hans sønner arvede. Dagbøgerne var meget åbenhjertige. Han efterlod også et manuskript til en bog. Den er aldrig blevet trykt.

    I 1919 tog han sin afsked og flyttede til Vordingborg, hvor han døde i 1930. Han blev begravet på Rørby Kirkegård.

    Dominerende

    Han var hjælpsom, men ikke jævn og ligefrem. Der var noget højtideligt over hans tale. Han talte lidt salvelsesfuldt. Udtalte ordet kommune på fransk. Man skulle ikke diskutere med ham, for han blev let vred.

    I forsamlinger tog han gerne ordet og kom måske til at fylde lidt meget. Indremissionær Hans Kristensen har fortalt om et kristeligt møde i Tyvelse, hvor Hans Lambert deltog og kom med et langt og udførligt indlæg.

    Det fik Hans Kristensen til sagtmodigt at bemærke, at folk vist egentligt var kommet for at høre ham.

    Det hjalp. Men et par dage efter fik han et brev fra Hans Lambert med kritik af denne bemærkning. Den havde krænket ham.

    Hans Lambert anskaffede en cykel på et tidspunkt, hvor der ikke var mange cyklister på egnen. Det vakte derfor opsigt, da han engang kom til at køre en dreng ned. Han sikrede sig, at drengen ikke var kommet til skade og gav ham en krone.

    Men dermed sluttede historien ikke. Et af Ringsteds dagblade bragte til hans store ærgrelse en notits om, at en hensynsløs cyklist havde på kørt en dreng.

    Offentlige hverv

    I Tyvelse Skoles embedsprotokol har Hans Lambert listet de forskellige hverv, han har haft. Blandt andet nævner han regnskabsfører i brugsforeningen og mejeriet, formand for tyreforeningen, godsforvalter på Sandbygaard og den efter hans mening ganske ubetydelige post som formand for sognets læseforening fra 1875. Lidt arbejde har der dog været. Efter lovene skulle bogsamlingen være hos formanden, der skulle lede udlånet. Folkebogsamlingen blev oprettet i 1871.

    I Tyvelse sygekasse var han enevældig. Det var også nødvendig at have en myndig mand her. Sygekassens læge var nemlig den særprægede Hans Sophus Kaarsberg. Han kom altid på motorcykel. Den ene ben holdt han, så han kunne sparke så mange hunde som muligt.

    Hans Sophus Kaarsberg (1854-1929) var distrikts- og sygehuslæge i Sorø, digter og forfatter. Skrev om sine rejser i svensk Lapland, Tunis, Lilleasien og Sibirien, hvor han studerede kalmykkerne.

    Kirken og skolen

    Kirken var, har et af hans børnebørn sagt, hans åndelige hjem. Han var dybt religiøs. Var oprindeligt indremissionsk og endte som grundtvigianer. Hans ældste datter fik navnet Eulalia og den ældste søn navnet Immanuel, som betyder “Gud med os”. De andre børn fik almindelige navne som Kirstine og Aage.

    Han var loyal over for sine gejstlige foresatte, men der var grænser.

    En søndag var provsten på visitats. Da han stod med ornatet på, bad han Hans Lambert om at tage der. Det var noget med ryggen.

    Hans Lambert troede ornatet sad skævt og rettede det.

    – Nej, det er der, det klør, sagde provsten.

    Der satte Hans Lambert grænsen. Han ville ikke agere kløpind for provsten.

    – Det står ikke i mit kaldsbrev, at jeg skal gøre det, svarede han og gik.

    Sognet fik ny sognepræst et af de sidste år, Hans Lambert fungerede. Præsten kritiserede undervisningen. Den skulle laves om. Det kom den gode præst ikke godt fra.

    Den årlige prøve varede dengang to dage. Forældrene demonstrerede mod sognepræsten ved at holde børnene hjemme den ene dag. Da præsten forklarede forældrene, hvorledes undervisningen burde være, blev han afvist.

    Sognepræsten gik til myndighederne. Provsten kom på visitats. Hans Lambert fik fuld anerkendelse.

    Senere bad biskoppen sognepræsten om at søge andet embede. Han havde lagt sig ud med befolkningen. Blandt andet ved at holde en særlig “faddertale” ved en dåb, hvor han bemærkede, at det lod til, at man valgte faddere efter dygtighed i l`Hombrespil.

    Kilder:

    1) Dagbog bestående af 188 blade for Tyvelse Skoles ældste Classe
    2) Notat dateret januar 1984 af sognepræst A. Lambert-Jensen.
    3) Rørby Sogns Kirkebog 1843-1858, side 24.
    4) De danske folkebibliotekers historie. 1876-1940 / H. Hvenegaard Lassen. København, 1962. 352 sider. Udgivet af Dansk Bibliografisk Kontor.
    5) Dansk Biografisk Leksikon, J. H. Schultz Forlag, 1937.
    6) Venstres Folkeblad, 24. og 26. januar 1914.

  • Matheleverne i Slaglille Præstegård

    Ude i Store Bøgeskov er der en skovvej, som kaldes Marinevej. Den løber mellem Procesvej og Gyrstinge-Flinterup vejen. Den er bygget under 2. Verdenskrig med skovl og spade. Det var nok i højere grad hensynet til at holde nogle unge mennesker beskæftiget end behovet for en ny vej, der lå bag beslutningen om at bygge den vej. Vejen hedder Marinevej, fordi den er bygget af mathelever fra Marinen.

    Efter forsvarets opløsning den 29. august 1943 blev der indrettet en baraklejr ved vejen fra skovridergården mod Kirke Flinterup. Den kom til at huse den sidste rest af en marineenhed på dansk territorium, nogle kvartermestre og kontraktansatte mathelever, samt en skovfogedaspirant.

    Lejren har formentligt hørt under den tids Arbejdsministerium. Som et led i bekæmpelsen af arbejdsløsheden blev der i 30’erne og 40’erne oprettet flere arbejdslejre i Jylland.

    Razziaen
    Jørgen Fabricius fortæller i bogen »Skov og jagt under anden verdenskrig«, at lejren rummede ca. 34-40 mand. Matheleverne arbejdede i Store og Lille Bøgeskov med træplantning, reparation af det eksisterende net af skove og nybygning af veje. De marcherede i kolonne og trit til og fra arbejde med spade og skovl på skulderen. Uniformen var blåt drejlstøj og skråhue uden kokarde.

    Der blev også tid til andet end at arbejde i skoven. Kvartermestrene og matheleverne var beskæftiget med illegalt arbejde. Blandt andet opbevaring af våben.

    I oktober 1944 gennemførte schalburgerne en razzia efter våben i lejren og skovfoged Jørgensens bolig i Store Bøgeskov. De fandt våben rundt om skovfogedhuset og i Jørgensens brændestak. Schalburgerne stjal brænde og sengetøj fra skovfogedboligen.

    De fleste af lejrens beboere blev arresteret og i første omgang ført til Ringsted Kaserne. Skovfoged Jørgensen undslap ved at ro over Gyrstinge Sø. Flere arresterede endte i tysk koncentrationslejr.

    Det lykkedes dog et hold mathelever markarbejde at flygte ind i skoven. I et døgns tid stod de i en vandfyldt grøft, mens schalburgerne forgæves ledte efter dem.

    Valdemar Hansen, Bjernede, fik kontakt med de forkomne mathelever og tog dem med ned til Slaglille Præstegård, hvis døre altid stod åbne for folk på flugt. Præstefamilien gik i gang med at planlægge, hvordan matheleverne kunne komme videre til et mere sikkert sted.

    Alt var klart til deres afgang en aften i november. Den 17-årige søn, Bengt Lindeberg, var alene hjemme med de 7-8 mathelever. De havde lige talt med deres kontaktmand fra Sorø og var gået i seng. Sønnen sad og læste latin.

    Schalburgere på vej
    Pludselig bankede det på vinduet. Det var kontaktmanden. Han fortalte, at han på vej hjem havde mødt en schalburgpatrulje. Den spurgte efter vej til Slaglille Præstegård. Han påstod, at præstegården lå i Bjernede og viste dem vejen hertil.

    – Jeg styrtede afsted ned til konfirmandfløjen, hvor matheleverne sov og vækkede dem. De sprang ud af sengene, ud af vinduerne og løb i zigzag ned over græsplænen. Jeg stod der tilbage med 7-8 opredte varme senge og troede, at schalburgfolkene var lige udenfor, fortalte Bengt Lindeberg et halvt hundrede år senere.

    Det viste sig, at schalburgerne var fortsat til Bjernede, hvor de opgav deres søgen efter præstegården og tog hjem til Ringsted.

    Efter et par timer vendte matheleverne tilbage fra deres skjulesteder.

    – I mellemtiden var også mor og fatter kommet hjem. Jeg skal ærligt indrømme, at jeg på intet tidspunkt i mit liv har været så bange, som da jeg forsøgte at sidde og læse latin og lade uberørt, mens jeg ventede på, at schalburgfolkene når som helst kunne banke på døren, fortalte Bengt Lindeberg.

    Kort tid efter forlod matheleverne Slaglille Præstegård.

    Under 2. Verdenskrig tjente mange præstegårde tjente som skjulesteder for folk, der måtte gå under jorden. En københavnsk præst tog initiativet til at danne et netværk af nationalt pålidelige præster landet over. Det blev kaldt »Præsternes uofficielle Forening«. Opgaven var at bistå og huse de forfulgte jøder, frihedskæmpere under jorden, engelske agenter og allierede flyvere. Socialministeriet sørgede via Præsternes Uofficielle Forening for forsendelse af fødevarepakker til de danske jøder i Theresienstadt..

    Flere jødiske familier fik husly i Slaglille Præstegård.

  • Hilsen til Peter

    Den 29. august 1943 fik forvalteren på Hellestrupgård Jens Chr. Lunn kontakt med Flinteruplejrens marinepersonel, der om dagen arbejdede i Store Bøgeskov og om natten illegalt. I december 1943 dannede Jens Chr. Lunn sin egen gruppe bestående af blandt andet sognepræst Karl Andersen, Gyrstinge, skovfoged Jacob Jørgensen, Store Bøgeskov og gårdejer Helmer Sørensen, Ørslevvester. Senere blev der dannes flere grupper, som under et blev kaldt Flinterupdelingen.

    I Gyrstinge-Ørslevvestergrupperne stod sognepræst Karl Andersen for forbindelsen til Jens Chr. Lunn. Gårdejer Helmer Sørensen var fører for Ørslevvestergruppen. Den sidste overlevende fra den gruppe er Johannes Lyngsgaard, Lyngsgaarden.

    Da han en aften i sommeren 1944 cyklede hjem fra håndbold, spurgte Helmer Sørensen, om han ville være med.

    Er der kommunister med?

    Nej, vi skal kun bevogte nogle strategiske steder, når besættelsen hører op, svarede Helmer Sørensen.

    Det svingede lidt med, hvad gruppen skulle lave, fortæller Johannes Lyngsgaard.

    Vi har en bestemt opgave. Når den tiden kommer, skal vi nok få at vide, hvad den går ud på, forsikrede Helmer Sørensen altid.

    Hilsen til Peter
    Johannes Lyngsgaard blev udrustet med en maskinpistol. Han deltog i en øvelse i Store Bøgeskov, men fik ikke lov til skyde med maskinpistolen af frygt for, at schalburgerne eller tyskerne skulle blive alarmeret. Da han som hjemmeværnsmand i 1945 fik lov til at skyde med maskinpistol, konstaterede han med stor tilfredshed, at han var skrapt til at ramme.

    Gruppernes våben blev opbevaret i bag brændestabler i Kildehuset i Store Bøgeskov. Det var alt for farligt at færdes bevæbnet på vejene. Schalburgerne foretog hyppigt de såkaldte landevejsstrejf.

    Alle i gruppen vidste, at når BBC fra London sendte særmeldingen »Hilsen til Peter«, skulle de ud og modtage våben ved Lille Enemærke vest for Hellestrup. Gruppen mødtes hos gårdejer Marius Beck, Ørslevvester, og cyklede derefter ud til Kildehuset for at hente deres våben og videre til skoven Lille Enemærke, hvor de ventede i et skur. Senere blev de ført ud til deres standpladser på nedkastningsstedet.

    Nogle modstandsfolk blev sat i stilling med maskingeværer på adgangsvejene. De skulle stoppe tyskere eller schalburgfolk, hvis de dukkede op. To hold á to mand blev anbragt på nedkastningsstedet. Når flyet kom, skulle de med en lygte afgive to korte og et langt blink, som tegn på, at det var den rigtige plads.

    I oktober 1944 var der planlagt to nedkastninger ved Hellestrup. Hver gang kom der et fly, men der blev ikke nedkastet containere med våben, ammunition og andet godt. Frihedsmuseet har dokumenteret begge planlagte nedkastninger. Den ene blev aflyst på grund af vejret.

    Efter den mislykkede operation gik der nogen tid, inden vi vovede at cykle hjem. Schalburgerne, som må have hørt flyet, kørte rundt ude på vejene og belyste terrænet med kraftige projektører. Vi lå og trykkede os, indtil der blev ro igen. Derefter kørte vi ned til Kildehuset og afleverede vore våben. Derfra kørte vi hjem to og to.

    Mor er syg
    Den 1. november 1944 blev Johannes Lyngsgaard elev på Dalum Landbrugsskole ved Odense. Så vidt han har hørt, blev der også kastet våben ned efter den dato.

    Inden afrejsen blev det aftalt, at hvis schalburgerne eller tyskerne begyndte at søge efter ham, skulle beskeden »Mor er syg. Kom hjem!« ringes til Landbrugsskolen.

    Den telefonbesked kom den 16. februar efter, at hele modstandsbevægelsen i Ringsted og omegn var blevet revet op. Ringsteds byledelse undslap med nød og næppe Gestapo.

    Johannes Lyngsgaard forlod fluks Landbrugsskolen og tog til Stenlille, hvor hans daværende forlovede og senere hustru opholdt sig. Hans flinke morbror, Johs. Møller, som var sognerådsformand i Kirke Flinterup, udstedte et nyt identitetskort på navnet Peter Hansen.

    Det var skam ikke forkert, men heller ikke den fulde sandhed. Dengang hed jeg Johannes Peter Lyngsgaard Hansen. Senere har jeg smidt Hansen væk, fortæller han med et stort smil.

    14 dage senere vendte Johannes Lyngsgård tilbage til Dalum Landbrugsskole.

    Gestapo slår til
    Allerede i oktober 1944 var flere modstandsfolk ude i Gyrstinge-Ørslevvester gået under jorden. Blandt dem var en gårdejer, som dog overnattede i ægtesengen natten mellem den 14. og 15. februar. Han slap væk, da tyskerne kom til gården. De konstaterede, at ægtesengen var varm i hele sin bredde, og skulle til at tage konen under hård behandling for at få hende til at tale. Så langt kom det heldigvis ikke. Kontrolassistenten, som pludseligt kom ind fra stalden, fattede hurtigt situationen.

    Det var ham, der har sovet i ægtesengen om natten, hævdede han uden at blinke. Den historie troede tyskerne på. Den stakkels kone slap for at blive torteret.

    Sognepræst Karl Andersen gik under jorden i slutningen af oktober 1944. Først da befrielsen kom, vendte han hjem.

    Den 15. februar 1945 dukkede Gestapo op i præstegården. Med pistol i ryggen blev præstefruen tvunget ind i en bil og til at vise vej til de steder, hvor forskellige gruppemedlemmer boede.

    Dengang gik snakken om, hvor Gestapo havde fået deres navne fra. Var det fra præstefruen? Næppe! Gestapo havde brugt måneder på at forberede denne razzia. Da Gestapo i oktober 1944 arresterede forvalter J. Chr. Lunn på Hellestrup, fandt det en lommebog eller liste med adresser og dæknavne. Med pistol for panden blev Lunn tvunget til at tage telefonen, hver gang den ringede. Han talte med flere modstandsledere.

    Selv blev han blev torteret 26 gange. Den 27. gang kunne han ikke mere holde mund.

    En rapport sendt til Berlin den 1. december 1944 afslører, at Gestapo kendte modstandsbevægelsens organisation i Sorø Amt. Det har givet arbejdet videre med de oplysninger, der blev indhentet i oktober-november 1944, og fundet frem til det ene navn efter det andet. Også navnene på medlemmerne af Gyrstinge-Ørslevvestergrupperne. Det har næppe været svært!

    Mange danskere havde stadig ikke lært at holde mund. Andre brød sig ikke om frihedskæmperne. Stikkerne lyttede med, når folk lod munden løbe på offentlige steder.

    I enkelt tilfælde fortalte en ansat tyskerne, hvor hans arbejdsgiver, der tilhørte Gyrstinge-Ørslevvestergrupperne, var gået under jorden.

    Så kom maj
    Ved tilbagekomsten til Dalum Landbrugsskole opdagede Johannes Lyngsgaard, at der var mange modstandsfolk blandt eleverne. Mejeriets loft var fyldt med nedkastede våben, som skulle renses for ferronat. Den 1. maj sluttede han på Dalum og tog hjem for at overtage Lyngsgaarden. Den har været i slægtens eje i 238 år!

    Han stillede på Dampmøllen i Ringsted den 4. maj sammen med andre fra Gyrstinge-Ørslevgrupperne.

    Vor tilknytning til Flinterupdelingen gjorde, at vi var ukendte i Ringsted. Da jeg meldte mig på Ringsted Dampmølle, hvor den lokale frihedsbevægelse havde indrettet sit hovedkvarter, mærkede jeg en tydelig mistro. Da jeg begyndte at mærke, at de troede, jeg var en 6. maj-medløber, havde jeg ikke mere at gøre der. Jeg fik ingen opgaver. De andre fra Gyrstinge-Ørslevvestergrupperne havde det på samme måde. Jeg tog hjem og passede min dont på gården, fortæller Johannes Lyngsgaard.

    Officiant Clausen, som kendte ham fra værnepligtstiden i Ringsted, sørgede dog for, at han fik sit frihedskæmperarmbind.

    Forklaringen på, hvorfor der blev set med skepsis på modstandsfolkene fra Ørslevvester-Gyrstinge, ligger ligefor. Modstandsbevægelsen i Ringsted og omegn blev revet op den 15. februar 1945. Det var den også blevet i oktober og november 1944.

    Den nye byleder, Holger Aakjær, tog ingen chancer. Han afbrød forbindelsen til de få delings- og gruppeførere, der var tilbage, og startede forfra med rekrutteringen. Det lykkedes ham at opbygge en ny organisation inden 4. maj.

  • Forklaringen på åskriget

    I Evald Tang Kristensens samlinger er åskriget ved Kvislemark blandt andet omtalt således: “Kvislemark og Fjurendal. Et stort Aaløb med to temmelig store Broer gaar gjennem Pastoratet. Der gaar gamle Sagn om et Aaskrig, som der til visse Tider høres. Hertz

    Åskriget er også omtalt i andre skriftlige kilder.

    Stine, der boede i klokkerhuset ved Kvislemark Kirke, fortalte mig om det, førend jeg kom i skole i 1937. Hvorfor skriget lød, vidste hun ikke. Hun fortalte mig også, at præsten i Marvede for mange år siden havde nedmanet sin karl i laden, men kædede ikke det sammen med åskriget.

    Men Dyvekær havde en forklaring på åskriget, skriver pastor Aage Lambert-Jensen i et efterladt notat. Han havde meget at fortælle, hvis sognepræsten under sine husbesøg stillede de rette spørgsmål. Han var en spændende sagnberetter.

    Engang spurgte sognepræsten, om han havde hørt om spøgelset i Marvede Præstegård. Inden han stillede spørgsmålet, havde han selv læst en halv snes indberetninger om spøgelset på Det Kongelige Bibliotek. Historien går kort ud på, at avlskarlen var blevet nedmanet af præsten, fordi han holdt stævnemøde med hans hustru i præstegårdsladen. Nedmaningen lykkedes ikke. Avlskarlen gik igen. Så sendte præsten bud efter sin embedsbroder, præsten i nabosognet Kvislemark-Fyrendal.

    Han kunne.

    Hvorfor kunne jeg ikke, spurgte præsten.

    Fordi du har begået en synd i din ungdom, der ikke er angret, svarede præsten fra Kvislemark.

    Inden for sagnforskningen vidste ingen, hvori den synd bestod. Så spurgte sognepræsten den gamle sagnfortæller, om han vidste det.

    Ja, da han var ung student og fattig, tog han engang to 2-skillings brød. Det var hans ungdomssynd, kom det prompte fra Dyvekær.

    Nu var sognepræsten blevet interesseret. De talte om forunderlige ting, der var sket. Blandt andet om åskriget. Det lød kun få steder i Danmark. Et sted var lige nedenfor Kvislemark Præstegården, i åen, hvor den bugtede sig svagt forbi præstegårdsjorden. De gamle havde hørt det. Flere kunne fortælle om det forfærdelige skrig, der kom som fra et ulykkeligt menneske. Ingen havde set nogen skikkelse.

    Sig mig, ved De, hvor det kom fra, spurgte sognepræsten.

    Det kunne han. Han havde fra de gamle. Hans egen far blev 89 år.

    Dengang den stærke præst manede spøgelset ned, så han et par benklæder og bluse fare ind over kirkegården. De forsvandt ud i åen med et forfærdeligt skrig, for ned i åen, fulgte dens løb forbi Deres præstegård (Kvislemark Præstegård). Der lød skriget igen, som flere har hørt, forklarede Dyvekær.

    Så gik sognepræsten. Det var nok ham, der fik mest ud af det husbesøg, skrev Aage Lambert-Jensen i sit efterladte notat.

    Flere skriftlige kilder beretter, at det var pastor Claus Schoning Tryde, sognepræst i Kvislemark-Fyrendal 1823 – 1861, der klarede nedmaningen for sin embedsbroder.

    Der findes andre forklaringer på, hvorfor avlskarlen blev nedmanet. En forklaring går ud på, at præstefruen var utilfreds med, at sognepræsten havde for vane lørdag aften at gå ovre i laden for at forberede søndagens prædiken. Hun overtalte derfor avlskarlen til at tage et lagen over hovedet og optræde som spøgelse. Da præsten havde fået ham manet halvt ned, gav karlen sig til kende, men det var for sent. Præsten kunne kun mane ham helt ned.

    For at forhindre karlen i at gå igen hamrede man en egepæl gennem hans krop. Indtil 1870´erne var der en egetræspæl rammet ned i præstegårdsladens gulv. Da man under nedrivning af laden gravede pælen op, fandt man et mandsskelet. Det blev begravet på kirkegården.

    Dyvekærs borgerlige navn var Jens Peter Nielsen. Han ejede ejendommen Kvislemarksvej 49 indtil 1947. Godt et års tid senere sørgede sognerådet for, at han kom på alderdomshjemmet.

    Da han døde et par år efter, blev han fulgt til graven af næsten hele sognet.

    Instinktmæssigt anede man – og præsten sagde det vist – at med ham sank den gamle tid i graven, skriver sognepræst Aage Lambert-Jensen.

  • Kvislemark Skole 1937-1940

    Fra 1937 til sommeren 1940 gik jeg i Kvislemark Skole kun afbrudt af nogle ugers skolegang i pogeskolen i forsamlingshuset Enigheden, hvor den elskelige Karen Nielsen, Tornemark Mejeri, underviste os. I pogeskolen sad vi bænket om et langbord med Karen Nielsen for bordenden. Vi var vist kun en halv snes elever. Jeg blev sat i pogeskolen, fordi mine forældre havde lejet et sommerhus af gårdejer Niels Jørgensen en måned eller to. Jeg tror, det var i 1938.

    De efterfølgende erindringer er nedskrevet i september og oktober måned 2003. Bøger og hæfter fra min skoletid forsvandt, da mine forldre forlod præstegården i 1971 for at flytte til Skælskør. Jeg har således ikke haft noget skriftligt materiale at bygge på, men alene min hukommelse.

    Skolebygningerne
    Kvislemark Skole blev bygget i begyndelsen af 1800-tallet. Opførelsen skal være påbegyndt i 1805. Otte-ni år før Kongen underskrev Skoleloven af 1814. Den stråtækte skole lå tæt ved kirkegårdsmuren og lige over for Brugsen. En trådhegn dannede grænsen mellem kirkepladsen beregnet til kirkegængernes køretøjer og skolegården. Op mod trådhegnet stod tre-fire høje træer.

    Skolebygningen var en lang længe opdelt i et skoleområde og lærerboligen, som havde hver sin entre. Skolestuen og det kombinerede spiserum og garderobe var indrettet i længens østlige del og læreboligen i den vestlige del. Skoledelen blev nedrevet, da gårdejer Peter Andersen købte bygningen i 1943 og flyttede ind.

    Udhuslængen var placeret vinkelret på lærerboligen med en fri passage mellem de to bygninger. I den sydlige ende var der et vaskehus med indlagt vand. Mellem længens sydstlige hjørne og lærerboligen stod endnu en pumpe, selvom skolen var forsynet med rindende vand.

    Da præstegården fik indlagt vand i midten af trediverne, blev det besluttet, at det skulle skolen også nyde godt af. Den beslutning må have været behandlet både i menighedsrådet, der betalte for, at præstegården skulle forsynes med noget så moderne som rindende vand, wc og badeværelse, og i skolekommissionen samt i sognerådet, der ejede skolebygningen. De gamle forhandlingsprotokoller må kunne fortælle et og andet herom. Da sognerådet i 1943, hvor den nye centralskole og de to forskoler stod færdige, var i færd med at sælge eller allerede havde solgt den gamle skole til forhenværende gårdejer Peter Andersen, Kvislemark, havde det ganske glemt, at menighedsrådet havde noget at skulle have sagt med hensyn til vandforsyningen. Menighedsrådet var gået med til at forsyne skolen med rindende vand, men ikke senere ejere af skolebygningen. Det gav anledning til en interessant meningsudveksling mellem formanden for menighedsrådet og den daværende sognerådsformand, bagermester Hansen. De gamle protokoller og tingbogen må kunne fortælle lidt om, hvordan den sag blev løst.

    Om lærerboligen samtidigt blev forsynet med toilet og bad, ved jeg ikke. Men vi skoleelever måtte nøjes med et gammeldags das og et pissoir, hvorfra der var en frygtelig stank, når vinduet stod åbent.

    Af årsager, jeg ikke kender, blev det også besluttet at lægge en stikledning ind til Tømrer Alfreds hus og klokkeboligen, hvor Stine boede. Menighedsrådets protokoller kan muligvis kaste mere lys over den sag.

    I fimbulvintrene frøs vandet i vandrørene fra pumpen til præsteboligen flere gange, fordi rørene ikke var lagt ned i frostfri dybde, og der var vist også noget med, at vandrørenes diameter var for lille. Det var jo en tid, hvor sparsommeligheden var sat i højsædet, og de lokale håndværkere ikke besad den store erfaring med vand og sanitet. Det sparede i første omgang penge til anlæg. Til gengæld måtte der betales dyrt for at få brudt isen i vandrørene, når de frøs til. Det endte med, at vandrørene blev lagt ned i den rigtige dybde. Om vandet også frøs til i vandledningen ned til skolen, ved jeg ikke.

    I længen var der også et rum til brændsel. Om vi fyrede med brænde eller tørv, husker jeg ikke. Fra 1940 til 1946 blev der kun fyret med tørv på Hindholm Kost- og Realskole.

    Vognporten var placeret omtrent i længens midte og tjente som opbevaringssted for plint, buk og springstøtter. Bom og ribber stod ude i skolegården tæt på træerne. Skolegården var grusbelagt og grænsede mod øst op til lærerens frugt- og køkkenhave. Den gik helt ned til vejen. Prydhaven med græsplæne lå på skolelængens sydside.

    Skolestuen
    Adgang til skolestuen fik vi gennem den østre entre, der havde tre døre. Den venstre førte ind i skolestuen og den højre ind til entreen ind til lærerboligen. Om der overhovedet var sat en dør i åbningen ind til det aflange rum, der var møbleret med et langt bord og to bænke samt forsynet med knager til vores tøj, husker jeg ikke. Tanken var vist, at vi skulle kunne spise vor medbragte mad i den røde madkasse med guldtrykket “Velbekomme” her. Om vi gjorde det, har jeg ingen erindring om. Rummet var noget skummelt og lugtede indelukket. Plads var der ikke meget af. Det var forsynet med et fag vinduer.

    Inde i skolestuen var der to rækker skoleborde af den gammeldags slags, hvor sædes og bordpladens støtter var falset ned i to vandrette træstykker. At vippe på stolen var umuligt. Der var plads til to elever ved hvert bord. Vi sad med front mod syd. Det forreste skolebord i hver række havde en vandret skriveflade og de øvrige skrå. I pladerne var der et glasblækhus. Vist nok uden låg. Læreren forsynede blækhusene med blæk fra en stor flaske forsynet med et tyndt metalrør, når der var brug for det. Under bordene var der en hylde.

    Drengene sad ved skolebordene i rækken ud mod skolestuens østvæg og pigerne i rækken ud mod den smalle spisestue og entreen. Dermed kom pigerne også til at sidde tæt på det skrækkelige, dueblå monstrum af en kakkelovn. De ældste elever sad ved de forreste borde. Den store tavle var skruet fast på stuens sydvæg.

    Foran tavlen var katederet anbragt på en forhøjning. Under dets bordplade var et rum til lærerens protokoller, andre skriftlige udfærdigelser og sparemærkerne fra Holsteinsborg Sparekasse. Det vovede vi aldrig kigge i. Her lå den protokol, hvori læreren dagligt noterede, hvilke elever der var mødt, og hvem der var udeblevet. Dengang kunne forældrene idømmes en mulkt, hvis de holdt børnene hjemme fra skole uden lovlig grund. Udeblivelse fra skole på grund af deltagelse i høsten eller roelugning var ikke en gyldig undskyldning. Jeg har ingen anelse om, hvorvidt der var forældre, som måtte betale mulkt.

    Spanskrøret stod fast og meget synligt fra drengerækken i skolestuens sydøstlige hjørne. Det blev lejlighedsvis taget i brug af enelærer Gunnar Hansen efter, at synderen – selvfølgelig altid en dreng – havde lagt sig mere eller mindre frivilligt på den forreste bord med vandret bordplade. Resten af klassen sad imens musestille og gyste. Som regel løb delinkventen grædende hjem, når han havde fået det udmålte antal slag med spanskrøret.

    Det var som regel den samme dreng, som fik spanskrør af den ene eller den anden grund, når Gunnar Hansen ikke lige foretrak at stikke ham en gevaldig lussing. Det kan ikke nægtes, at Gunnar Hansen kunne blive ganske vred, når en dreng forså sig. Vi gjorde os blandt andet fortjent til korporlig afstraffelse, når vi ikke havde lavet vore lektier, talte i utide på trods af gentagne formaninger, sloges eller kom med et bandeord.

    Jeg tænker tit på, hvilket helvede skoletiden må have været for den dreng, der kun var et år ældre end mig. Hans navn holder jeg for mig selv. Når han tudbrølende løb ud af skolestuen og hjem, blev hans storesøster sendt efter ham.

    Op mod den østre væg stod også skolens bibliotek. En reol af lidt over en meters længde og med tre-fire hylder. Her stod Coopers “Hjortedråber”, “Læderstrømpe” og “Den sidste mohikaner” , Carit Etlars “Gøngehøvdingen”, “Dronningens Vagtmester og “Madsalune” og andre af den tids drengebøger. B. S. Ingemanns historiske romaner var også repræsenteret. Udlån fandt sted på en bestemt dag i ugen, og lov til at tage en bog med hjem og læse fik man først, nr Gunnar Hansen mente, at ens læsefærdigheder var på et tilstrækkeligt højt niveau. Det var en stor dag, da jeg kunne læse så godt, at jeg måtte låne min første morskabsbog, som man sagde dengang, med hjem.

    Udtrykket morskabsbog afspejlede den almindelige holdning, at man først og fremmest skulle passe sin skole og lektier. Morskab og fornøjelser var lavt prioriteret både i skolen og i samfundet udenfor. At læse bøger blev i flere hjem anset som det tidsspilde. Hvad nytte var det til! Børn skulle hellere arbejde med derhjemme.

    Mellem kakkelovnen og sydvæggen stod et glasskab med fysikapparater som en elektrificermaskine, magneter med jernpulver, lakstænger og andre fysikapparater, udstoppede fugle og krybdyr i sprit samt lærerens store blækflaske. Mellem katederet og skabet var der et fag vinduer, som vendte ud mod prydhaven. I loftet foran den sorte tavle var der ophængt en række landkort med og uden navne, som kunne trækkes ned, når der stod geografi på skemaet.

    Kvislemark Skole havde kun to klasser, som blev undervist hver anden dag fra kl. 08.00 til kl. 15.00. Frokosthvilet var af en sådan længde, at de nærmest boende elever kunne løbe hjem og spise.

    Undervisningen
    Skoledagen blev indledt med, at lærer Gunnar Hansen tog sin violin frem og stemte den, inden vi sang en salme eller sang. Når morgensangen var overstået, gik undervisningen i gang. Hvis jeg ellers husker ret, var det næste fag ofte bibelhistorie. Læreren overhørte eleverne i, hvad han selv havde fortalt forrige skoledag, og dagens vers. Det var hårdt at lære et salmevers på seks til otte linjer udenad. Det er vel overflødigt at sige, at man rakte pænt fingeren i vejret og ventede på Gunnar Hansens signal til, at man måtte åbne munden.

    Udenadslæren var et respekteret pædagogisk princip. Det var det såmænd også hos en bestemt kaptajn og lærer på Kornetskolen på Kronborg i 1950. Han forlangte, at vi skulle lære udvalgte tekster af et feltreglement udenad, fordi stoffet var så svært, at vi alligevel ikke kunne forstå det. Det sagde han minsandten!

    Endnu mange år efter kunne jeg citere stumper af den danske salme- og sangskat. Når vi sang “I alle de riger og lande”, var taget ved at løfte sig. Og synge skulle vi, selvom Vorherre ikke havde givet os alle en sangstemme. Det var først i gymnasiet, at jeg som brummer blev fritaget for sang, så jeg kunne koncentrere mig om vigtigere ting som latin og engelsk siddende nede bagved. På Hindholm Kost- og Realskole skulle jeg bare sidde musestille og kigge ud i luften eller følge med i højskolesangbogen. Synge med skulle jeg i hvert fald ikke, bestemte sang- og tysklærer Brix. Noget fornuftigt måtte jeg ikke foretage mig.

    Gunnar Hansen beherskede den gensidige undervisnings metode og brugt den på udmærket vis i skrivning, stavning, læsning og regning. Det var en stor dag, når man for første gang blev sat til at undervise en yngre kammerat. Selvværdsfølelsen steg betragteligt, men samtidigt medførte det automatisk, at man så følte sig forpligtet til at gøre lidt mere ved lektierne. Man skulle jo nødigt falde igennem, mens “eleven” så på.

    Hver skoledag fik vi lektier for. Da vi kun var to i min årgang, udspandt der sig et kapløb mellem Ella og mig om, hvem der kunne komme længst i skrivning og regning. I begyndelsen skrev vi med griffel på en tavle og senere med blyant i en skrivebog med viskelæderet inden for rækkevidde. Gunnar Hansen sørgede for, at det for mit vedkommende tit kom i brug. En dag nåede vi frem til den milepæl i skriveriet, hvor vi skulle fatte penneskaftet med Christian IXs pen isat og forsigtigt dyppe pennen i skolebordets blækhus, inden vi gentog blyantsøvelserne. Let var det ikke, og blækklatter var ildeset, men de kunne forsigtigt viskes væk.

    Det må have lydt underligt, når vi blev overhørt i læsning. Vi læste linje efter linje i samme tonefald. Da jeg i 4. Under på Hindholm Kost- og Realskole skulle læse højt, læste jeg op i det messende tonefald, jeg havde lært og blev gjort uhjælpeligt til grin. Sikken en bondedreng! Bedre var det ikke, at jeg talte med stød på trods af, at min mor altid prøvede at pille den vane og et hvert tilløb til dialekt ud af mig.

    Til gengæld kunne vi stave og sætte kryds og bolle, så kommaerne blev placeret det rigtige sted. Ikke noget med at indlede en sætning “og”. Den lille og den store tabel blev terpet. Gunnar Hansen tog det meget ilde op, når man ikke havde lært dagens tabelstykke. Roms tabeller var et meget vigtigt dokument, som det ikke gik an at smide væk. Skete det, var der kun et at gøre, nemlig at cykle til Sandved for at købe en Roms tabel hos boghandleren. Den kostede 10 øre. Og en cykeltur på to gange tre kilometer.

    Faget Danmarkshistorie indtog en næsten lige så vigtig plads i undervisningen som bibelhistorie. Gunnar Hansen fortalte levende om benalderen, stenalderen, bronzealderen, jernalderen, Uffe hin Spage, Thyra Danebod, Gorm den Gamle, Harald Blåtand, Christian den Anden og den rille, han lavede i stenbordet med sin tommelfinger under fangenskabet, Christian den Fjerde, tabet af Slesvig-Holsten i 1864 og Genforeningen i 1920. Tyskere hadede vi af et godt hjerte. Henne i skabet ved den vestre væg lå der nogle stenredskaber. Undertiden læste han historier for os. Columbus opdagelse af Amerika og lidt om Kina og Afrika hørte vi også. H. C. Andersens eventyr stod også på programmet. Ved juletid læste han rigtige julehistorier for os fra et eller andet julehæfte. Der var vist os noget om, at vi kunne købe et julehæfte beregnet for børn af ham.

    Geografi fik vi også lært. Inden vi forlod første klasse, der strakte sig over tre år, kunne vi uden vaklen med Gunnar Hansens pegepind i hånden udpege Danmarks byer, øer og åer, de europæiske hovedstæder, større floder og bjergkæder på blindkortene. Til andre tider pegede Gunnar Hansen på byer, åer, floder, bjergkæder, lande og øer i Europa, og straks røg der næsten en skov af fingre op. Til støtte for hukommelsen lærte vi flere remser udenad.

    Interessen for geografi blev støttet af, at lærer Gunnar Hansen flere gange skaffede foredragsholdere til at fortælle om deres rejser. En foredragsholder viste sort-hvide lysbilleder fra en cykeltur fra Danmark til Gibraltar retur, og en anden fortalte levende om sin rejse i Italien.

    Når der skulle være foredrag, fik vi besked på, at vi skulle have penge med hjemmefra til foredragsholderen, og det havde vi så. Beløbet var beskedent. Vist nok kun 25 øre.

    En dag kom der en lastvogn med vilde dyr og fugle i bur. Burene blev taget ned fra lastvognen og stillet op i gården. Et par aber fik med en forsvarlig lænke om halsen lov til at komme ud af deres bure. Den store, brune bjørn måtte pænt forblive i sit bur på ladet. Et par store papegøjer blev taget ud deres bure og anbragt forsvarligt lænket til et stativ. Da de færreste af skolens elever havde været i Zoologisk Have, var det en stor oplevelse.

    Den grusdækkede skolegård indbød ikke til idræt. I sommerhalvåret stillede alle op i skolegården til stående øvelser og lidt redskabsgymnastik. Ved særlige lejligheder blev vi sat til at spille rundbold og langbold.

    I frikvartererne huggede drengene i land med lommeknive, spillede med lerkugler og pind samt for i øvrigt rundt, som drenge gør. Kom vi til at støje for meget, dukkede Gunnar Hansen straks op på trappen, og så blev der ro. Undertiden sad vi på trædækslet til kirkens affaldskule, hvor der var vindlæ, og snakkede.

    Den årlige eksamen var en stor dag. Vi mødte alle op i vort bedste tøj. Skolekommissionens formand og øvrige medlemmer satte sig på stole ved katederet og nede bagved. Flere forældre mødte op. Min mor gjorde altid. Dagen startede med en salme eller en sang, inden overhøringen gik i gang. At det mere var Gunnar Hansen, der var til eksamen, end os gik aldrig op for os.

    En gang om året tog skolen på skovtur. Om det skete klassevis eller hele skolen på en gang erindrer jeg ikke. I 1940 cyklede vi til Sorø for at se kirken, museet og Parnas.

    Sparsommelighed
    Holsteinsborg Sparekasse havde fremstillet et lille hæfte, hvori der kunne indklæbes sparemærker. En gang om ugen var der afsat tid til, at vi kunne købe sparemærker og klæbe dem ind i hæftet. Det mere end lå i luften, at vi helst skulle købe et eller flere par sparemærker hver gang. Gunnar Hansen sagde tit, at mange bække små, gør en stor . Der manglende aldrig en rosende bemærkning, når hæftet var fyldt med sparemærker. Min mor sørgede altid for, at jeg havde lidt penge til at købe sparemærker for, og talte tit og ofte om sparsommeligheden som en stor dyd.

    Sparsommelighed var dengang en meget værdsat dyd og gæld noget helt forfærdeligt. Nogle gange kunne vi på hjørnet høre karle prale med, hvor mange penge de havde på deres sparekassebog. Andre gange hørte jeg karle og piger rosende omtalt, fordi de sparede penge op, til de skulle giftes. Der blev talt mindre pænt om de karle, som brugte rub og stub. De blev nok aldrig til noget, mente man.

    Når hæftet var fyldt første gang, fik vi udleveret en sparekassebog. Mine konfirmationspenge blev også sat ind på den bog. På et eller andet tidspunkt belønnede Holsteinsborg Sparekasse mig for min opsparing ved at indsætte 25 kr. på bogen. Som et kuriosum kan jeg nævne, at pengene hvede jeg først i 1953.

    Brugsen lå lige over for skolen og fristede. Hvis jeg ellers husker ret, var der regler for, hvornår man måtte gå i brugsen. Lommepengene var små dengang. For mit vedkommende 10 øre om ugen, da jeg begyndte at gå i skole. Gunnar Hansen holdt et vist øje med vort forbrug. Engang snuppede en pige et par kroner fra tallerkenrækken derhjemme og omsatte dem i bolsjer og lakrids i et omfang, der påkaldte sig Gunnar Hansens opmærksomhed. Hun gik til bekendelse, da han spurgte hende, hvorfra hun havde fået alle de penge. Det var jo helt forfærdeligt. Hjemmet blev straks underrettet telefonisk. Vi var alle dybt berørte og forargede. Tænk, at hun kunne finde på at stjæle penge, og så oven i købet fra sin egen mor. Tyveri var noget helt forfærdeligt i de dage og forekom yderst sjældent.

    Samvittighedsfuld lærer
    Enelærer Gunnar Hansen var en velmenende og samvittighedsfuld lærer, som altid ville det bedste, men lidt stiv i sin fremtræden. Han tog sin gerning som lærer og i øvrigt også som kordegn meget alvorlig. Han var virkeligt interesseret i sine elever. Også år efter, at de havde forladt Kvislemark Skole. Desværre var han alvorsmand og i hvert fald i skoletiden uden sans for humor. Han tog vist alting alvorligt. I stedet for at smile nøjedes han med at se venlig og interesseret ud. Men han formåede at gøre de fleste elever interesserede i at lære mere og vakte deres interesse for mange nyttige ting. Klogt spillede han på, at elever godt kan lide at konkurrere. Blandt andet for at læse bøger. Han huskede altid at rose elever, der havde præsteret noget godt. Altid korrekt klædt i hvid skjorte med slips, mørkt jakkesæt og uden for skolens territorium med hat. Han sagde altid “De” til os fra den dag, hvor vi fyldte 18 år.

    Først da jeg kom på Hindholm Kost- og Realskole, opdagede jeg, at en lærer kunne gå i ternet skjorte, tweedjakke, pludderbukser, undertiden uden slips eller med et meget hjemmestrikket udseende slips og ofte upudsede sko samt være lidt langhåret. Det var et kulturchock, som ikke blev mindre af, at der var lærere, som gik rundt med hænderne i lommen.

    Det er mit indtryk, at Gunnar Hansen ikke havde megen social omgang med andre i Kvislemark, men levede helt isoleret. Han passede sit skoleembede og hvervet som kordegn. Det har nok sammen med, at han stillede krav til sine elever og aldrig gik på kompromis, været årsagen til, at nogle sogneboere gik til formanden for skolekommissionen for at få ham fyret. Det kom der ikke noget ud af. Grundlaget var ikke sagligt.

    I 1939 eller 1940 kom seminarieelev Felt på græs i Kvislemark Skole nogle uger. Han var altid venlig og smilende, og så talte han oven i købet med os i frikvarterne om ting, som ikke vedrørte skolen, og arrangerede forskellige lege. Dygtig var han også til at lære fra sig. Han behøvede aldrig at hæve stemmen eller stramme masken. Inden han forlod skolen, forærede han hver af os en bog. Jeg fik Coopers “Hjortedræber”.

    Slutord
    Med årene er min respekt for Gunnar Hansens virke som lærer stedse steget. Han havde de ringest tænkelige vilkår for sin undervisning, men han gav os megen skolelærdom og gode leveregler med på vejen. Jeg tør uden vaklen fastslå, at han er en af de mest samvittighedsfulde lærere, jeg har haft, og jeg har haft ikke så få.

    Af uransagelige årsager har jeg ingen erindring om, hvordan vi oplevede den 9. April 1940 og de første måneder af besættelsen i Kvislemark Skole.